第4冊第1課 tao no kakoa 古時候的人 | 蘭嶼達悟語線上學習網

第4冊第1課　tao no kakoa 古時候的人

關於古時候我們島上最早的人類。

🔊 o nimanoma do pongso ta ya a tao nokakoa am, sira mina Paloy, aka nira mina Ozamen, aka nira Pacilalaw. Sira rana ori am, ji sia mingongoyod pa a tao, ta somavik sira a tao. 關於我們這個島上最早的人類，有 si Paloy、si Ozamen、si Pacilalaw 等人。他們這些人呢，還不算是真人，因為他們有些想法和作為不像是正常人。

🔊 Sira Paloy rana ya am, ji sia hakakaw, ta ji sia ateneng a omhakaw, so ikabo no kanen da, to sia nginonginom so sazowsaw am ranom, ori o ikaviay da nira ori am, iyangay da nira mina Paloy ya. Si Paloy 這群人呢，他們是不耕作的，因為他們不懂得耕作，因此沒有食物；平常他們只是喝風喝水過日子，這就是 Si Paloy 這群人的生活情形。

🔊 Si Paloy rana ya am, tomezgek do wawa a koman so binedbed no mankakteh na; to miveyvoak a mazakat, ori ji na pa mingongyoji a tao. Si Paloy 這個人呢，會潛入海裡去吃姪子們釣魚的餌；每次死掉都是粉身碎骨的情形，因此不算是真人。

🔊 Si Pacilalaw rana ya am, a no macita na o sapopoen na a katabtabngen a anak na am, to na ag’ig’ita a dengdengen a kayakan na nia, ori si Pacilalaw ya. 至於 Si Pacilalaw 這個人呢，當他看見抱在懷中的孩子又胖又可愛的時候，就切成一塊一塊的煮來吃了，這就是 Si Pacilalaw 的情形。

🔊 Si mina Ozamen rana ya am, kainom na saon so ranom am, asio o nihakawan na. no tomakatakaw am, mangamangay milolay do obo no kaciaian a. 還有 si Ozamen 這個人呢，也只是喝水過日子的人；他哪有田。有時候也常去龍眼樹下盪盪鞦韆。

🔊 a no mangay sira miyoyowyaw do takey am, no maniring o kadoan jira am, “ji ko ángay, ta ji ko ngarói o anak ko” koan da am, “to mo rana patovoza do mazavang am” koan no karoan da, am ori o iyangay da nira no nimanoma do pongso ta ya a tao nokakoa. 有時候他們一群人上山去，其中若有人說「我不能去，因為我不能丟下孩子不管」，其他人就說「你就把他丟到桶子裡啊！」這就是我們島上最早的古時候的人類的做法。

文法解析｜tao no kakoa 古時候的人

（一）主題結構 am

在敘述故事人物時，最常使用主題結構 am，以標示所談論的人物或作時空轉換。本課故事每一段開頭都用 am「關於…呢」：第一至第五段分別以我們「這個島上最早的人類」、「Si Paloy 這群人」、「Si Paloy 這個人」、「Si Pacilalaw 這個人」、和「si Ozamen 這個人」為主題，第六段談到「當他們一群人上山去的時候」亦以 am 作時空轉換。

（二）名詞組中眾多修飾詞的位置

在口傳故事中，冗長的名詞組內有表領屬或時間關係的 no 和連接形容子句的 a。一般而言 no 總是出現在中心詞之後，而 a 常常出現在中心詞之前。以（1）為例，中心詞 iyangay「有此習慣、作為的原因」可分析為動詞或名詞；後面接屬格黏著代名詞 da「他們」、屬格自由代名詞 nira「他們」，再由屬格標記 no 引出另一個名詞組，被形容子句 [nimanoma do pongso ta ya]「我們島上最早的」修飾，之後於名詞 tao「人類」後出現表過去時間關係的 no：

1. am ori o iyangay da nira no [nimanoma do pongso ta ya] a tao nokakoa.

「這就是我們島上最早的古人類的做法」

（三）連接詞 ta「因為」和 so「所以」

故事中常見因果連接詞，例如 ta「因為」與 so「所以」。前面三冊已學過 ta，本課介紹 so 作連接詞時的用法。so 除了當斜格標記以外，也可做連接詞，後接子句，如（2）：

2. Sira Paloy rana ya am, ji sia hakakaw, ta ji sia ateneng a omhakaw, so ikabo no kanen da.

「Si Paloy 這群人呢，他們是不耕作的，因為他們不懂得耕作，因此沒有食物」

（四）連動結構及物結構一致

本課有許多連動結構，常見為兩個或以上動詞以 a 連接並共享論元（同一主事者或受事者）。這些動詞的及物性一致，主要論元只需出現一次；或在主題性高時，主詞可省略，由語境推知。例（3–4）畫底線部分為不及物動詞（原文示意），主詞皆省略。另外例（3）中 mangamangay 為趨向動詞，後面可直接銜接另一動詞，不需繫詞 a：

3. no tomakatakaw am, mangamangay milolay do obo no kaciaian.

“Sometimes (they) would go swing under the longan trees.”

4. Si Paloy rana ya am, tomezgek do wawa a koman so binedbed no mankakteh na; to miveyvoak a mazakat, ori ji na pa mingongyoji a tao.

「Si Paloy 這個人呢，會潛入海裡去吃姪子們釣魚的餌；每次死掉都是屍骨分散的情形，因此還不算是真人」

但（5）「就切成一塊一塊的煮來吃了」可見三種結構：前兩者為及物動詞，第一個動詞帶助動詞 to「就…」，為句子主幹；第二個為及物動詞「煮」，兩者共用主事者 na，受事為前述「抱在懷中又胖又可愛的孩子」（可省略）。第三個為連續結構「然後當菜吃」，名物化後與前述結構不同，需再標示主事者與受事；為維持及物結構，受事以屬格 nia 表示：

5. Si Pacilalaw rana ya am, a no macita na o sapopoen na a katabtabngen a anak na am, to na ag’ig’íta a dengdengen a kayakan na nia, ori si Pacilalaw ya.

「至於 Si Pacilalaw 這個人呢，當他看見抱在懷中的孩子又胖又可愛的時候，就切成一塊一塊的煮來吃了，這就是 Si Pacilalaw 的情形」

（五）ni-「最」

ni- 除了標示過去式／完成貌之外，亦可表「最」之義，如（6）：

6. o ni-manoma do pongso ta ya a tao nokakoa am, sira mina Paloy, aka nira mina Ozamen, aka nira Pacilalaw.

「關於我們這個島上最早的古人類，有 si Paloy、si Ozamen、si Pacilalaw 等人」

示範活動｜tao no kakoa 古時候的人

（一）角色扮演

由三位學生分飾 si Paloy、si Pacilalaw 和 si Ozamen，演出他們當時的生活。

對話一

Men： ko mákcin, ikong o kanen tamo ya?　我好餓，我們有沒有飯吃？
Law： mo ji ákainom so ranom a ka no sazowsaw?　你可以喝水喝風啊？
Men： am ko ji akcin pa, ya ta omhakákaw ya am.　可是我還是餓啊！而且我們又不耕作。
Law： ag’ig’iten tamo o anak ko a, kakan tamo sia an.　我們把我的孩子切了吃，
Men： to ta ngséma?　能生吃嗎？
Law： ji déngdenga a kayakan rana nia.　當然要煮了才能吃。
Loy： ya ko mákcin, apia o kapiyakan ko so asa gagay?　我也好餓啊！我可以吃一塊嗎？

對話二

Loy： ko mángsah, wájin angayan tamo a miyowyaw ya?　我好無聊哦，我們去哪裡玩？
Men： mi takamo do kaciaian a, kapilolay tamo an.　我們去龍眼樹下盪鞦韆，
Loy： iciálaw o milolay, mi tamo mangalolog so vato an.　我不想盪鞦韆，我們去玩滾大石頭吧，
Men： nimazakat ka rana a nimivoak no kapangalolog nio sira mankakteh mo sio, ka pa ji aza?　上次你跟姪兒他們玩滾石頭，不是死得粉身碎骨嗎？你還要玩啊？
Law： mi takamo do takey!　我們一群人上山去吧！
Men： am to ko ngarói o anak ko?　可是我不能丟下孩子不管啊？
Law： to mo na patovoza do mazavang am.　你就把他丟到桶子裡啊！

對話三

Law： inaoy no among a yakan.　好想吃魚哦，
Men： ka máteneng a mangna?　你會釣魚嗎？
Law： ta ko mateneng a mangna.　我不懂得釣魚。
Loy： somivoz tamo do wawa a, kakan tamo so among an.　我們去潛水吃魚，好嗎，
Law： nokaipis kakan mo so bedbeden no mankakteh mo sio am, nimasagit o lima mo sio, ka pa ji aza?　上次你潛入海裡吃你姪子們的魚餌，不是被鉤到手嗎？你還要去啊？
Loy： am ko ji aonay rana a ji animiyakan so among.　可是我太久沒吃到魚了，

（二）辯論：si Paloy 這群人到底算不算是真人？

反方（他們不是人）

amian so toda aviay a ji angan, a kainom so ranom am sazowsaw.　哪有人沒有食物，只喝風喝水，還能活著的？
amian so toda aviay a nimazakat rana,　哪有人死了還會復活的，
amian so toda angan so anak a tao.　哪有人吃自己的孩子的，
amian so somivoz do wawa a koman so bedbeden.　哪有人去潛水吃餌的

正方（他們是真人）

no sia makcin am, da kátengan o da kapikala so kanen da.　當他們餓的時候，他們知道找吃的呢，
no ya abo o vazay da am, da katengan o da kangsah.　當他們沒有工作的時候，他們也知道什麼是無聊，
no sia mangay milolay am, da katenngan o da kaji to ngároan do anak da.　他們會盪鞦韆，他們懂得不能丟下孩子不管，
ngongyod a tao sira, da kalélma am,　他們是真人，只不過懶惰而已